La Virgen Del Carmen De Paucartambo

LA LOCALIDAD CUSQUENA DE PAUCARTAMBO ES ESCENARIO DE UNA FESTIVIDAD DE GRAN TRADICION Y FERVOR RELIGIOSO. LA FIESTA DE LA "MAMACHA CARMEN" DESTACA POR LA VARIEDAD DE DANZAS QUE SE PRACTICAN EN ELLA Y POR EL COLORIDO DE LAS MASCARAS Y DISFRACES QUE USAN LOS PARTICIPANTES.

Ficha:
- La fiesta de la Virgen del Carmen de Paucartambo se celebra entre el 15 y el 18 de julio.
- Ha sido declarada Patrimonio Cultural de la Nacion por el INC en el ano 2006.

LA IMAGEN
La efigie de la Virgen de Paucartambo se caracteriza por su rostro alegre. La tambien llamada "Mamacha Carmen" sostiene al niño Jesus con el brazo izquierdo y, con la mano derecha, una vara de oro. Viste un habito de tono cafe, bordado con hilos de oro y plata, corona, capa, mantillas blancas y un pectoral de tela bordado con piedras preciosas. Durante la festividad, cambia su atuendo por un vestido amarillo sepia. El resto de adornos los conserva, a excepcion del pectoral. Cuando reposa en su altar, la acompañan dos figuras que representan al comerciante puneno (el qhapac qulla) y al esclavo negro (qhapac negro).

LAS COMPARSAS
Las comparsas cumplen diversas funciones durante la festividad. Los qhapaq ch'unchu (selvaticos o chunchos), de rostro bianco, tienen uno de los roles mas importantes, pues son guardianes de la Virgen. Se presentan acompañados por una banda tipica de silbatos, bombo y tambores. Tambien, intervienen los qhapaq qulla, que representan a los comerciantes del altiplano y danzan acompanados por la musica de acordeones, quenas y violines. El 17 de julio, ambos grupos representan un enfrentamiento muy vistoso en la plaza

principal del pueblo. La seleccion de los integrantes de las comparsas es muy exigente. Normalmente, se pide que los danzantes sean

de Paucartambo o tengan algun vinculo con la localidad. Es habitual que ademas se les pida hablar quechua.

INICIO DE LA FIESTA
La tarde del 15 de julio se toca la diana que marca el inicio de las celebraciones. Las comparsas se dirigen al atrio del templo de la Virgen del Carmen y exhiben lo mejor de sus coreografias, mientras los fieles acuden llevando ofrendas a la Virgen, como velas, flores y muñecas. Por la noche, la fiesta continua en la plaza. Se enciende fogatas y los bailarines saltan sobre ellas. Luego, sin vestuario tipico, ofrecen una serenata a la Virgen danzando ante la puerta del templo. El 16 de julio es el dia central del evento. Por la mañana, se celebra la misa y luego, el prioste, organizador y responsable de toda la festividad, reparte desde el balcon de la biblioteca municipal, objetos de artesania, juguetes y frutas a los pobladores que participan de la fiesta. Tambien, obsequia a las autoridades y comparsas una bolsita con once panes como expresion de gratitud. Por la tarde, se realiza la procesion. La Virgen recorre las calles escoltada por los danzantes del qhapac ch'unchu y seguida por el resto de comparsas y los devotos. Algunos saqras (diablos) bailan dando brincos y otros gritan desde techos y balcones. Al final del recorrido, algunas comparsas siguen la celebracion en la plaza. Otras se reunen en las casas de sus respectivos karguyuc (capataces) para cenar.

DIA DE LA GUERRILLA
El segundo dia de celebraciones empieza con la visita de las comparsas al cementerio, donde cantan y evocan a sus antepasados. Luego, acuden a la carcel, ubicada en las afueras del pueblo. Alli se pone en escena la danza de la siklla, que representa el juicio a un joven campesino. Por la tarde, la Virgen llega hasta el puente colonial Carlos III y retorna a su templo.
Al final de la tarde, se inicia la "guerrilla" entre los collas y los chunchos. Tambien, participan los diablos, que se encargan de recoger a los "muertos" que yacen en el terreno. La representacion termina con el cortejo funebre del jefe de los collas, que muere durante la batalla. Finalmente, las comparsas bailan el kacharpari o despedida.

ACTOS FINALES
La mañana del 18 de Julio se realiza la misa de watatiaykuy (vivir el ano), que marca el final del evento. El parroco del pueblo da sus bendiciones al prioste y a los karguyuq que se ocuparan de organizar la proxima fiesta. Despues, la Virgen llega al bautisterio del templo cargada por los saqras, quienes para entonces ya han dejado las mascaras de diablo. Este acto representa la victoria de la Virgen sobre las fuerzas del demonio. La imagen se coloca en el atrio del templo y se inclina cuatro veces, en direccion a cada uno de los puntos cardinales. Al dia siguiente, se acostumbra que los participantes beban el hampinakuy, una infusion de manzanilla, hierbabuena, apio y aguardiente o pisco que se usa para mitigar el cansancio de los participantes. Los musicos son agasajados con frutas y artesanias, una tradicion que se conoce como walqanche. Finalmente, se cambia la vestimenta de la Virgen por la que usara el resto del ano.

EL TEMPLO
Un atrio empedrado y un arco con ornamentos, tambien hechos de piedra, embellecen la portada del templo de la Virgen de Paucartambo. La entrada se caracteriza por las columnas corintias y las pilas de agua bendita labradas en piedra. Tiene dos capillas laterales: la del Señor de la Sentencia y la del Señor de los Temblores. En el interior, hay un altar mayor de estilo neoclasico, ademas de otros altares y retablos, y se conserva aun un pulpito de madera, pinturas religiosas y cuadros de la Escuela Cuzqueña. Las campanas que repican durante la festividad conservan una inscripcion donde se reseria la fecha de su creacion: 30 de agosto de 1794.

DANZAS Y PERSONAJES
Durante toda la fiesta, se baila numerosas danzas del sur peruano. Estas son acompañadas con musica de acordeones, violines, quenas, arpas y bombos. Los motivos de los bailes son muy diversos: la k'achampa, por ejemplo, esta inspirada en los guerreros incaicos; el majeno, en los antiguos arrieros que comercializaban el aguardiente, y el auq'a chileno satiriza a los soldados chilenos que invadieron el Peru durante la Guerra del Pacifico. En la danza del qhapac negro, los bailarines representan a los esclavos llegados del Africa. Otra danza muy popular es la waka waka, que satiriza a los toreros de la epoca colonial.
Las mascaras son el elemento que los bailarines usan para interpretar a sus personajes. Las hay de rostros humanos y de animales. Algunas, como las del qhapac negro, tienen expresion de sufrimiento; otras, como las de los maqt'as, campesinos jovenes que hacen reir a la gente, son de alegria. Tambien, destacan las mascaras de los diablos (saqras) con rasgos de gallo, gato, chancho o murcielago, decorados con figuras de reptiles.

Datos utiles:
El pueblo de Paucartambo se ubica en la provincia del mismo nombre, en la region Cusco. Desde la ciudad, el viaje en autobus demora unas tres horas. El pueblo se organiza para ofrecer alojamiento a los visitantes.
La temperatura suele ser muy baja durante los dias de la fiesta; por ello, se recomienda llevar ropa abrigadora.

Paginas web:
- INC http://www.inc.gob.pe
- Otras http://www.infocusco.com

CONSUMO COTIDIANO
La coca se consume con mayor frecuencia durante el trabajo colectivo, tanto en el ayni, prestacion reciproca de trabajo entre los miembros de una comunidad, como en la minka, el trabajo a favor de la comunidad. En ambos casos, los comuneros, vecinos y parientes acuerdan los dias de faena. Aproximadamente a las siete de la mañana, los miembros de la comunidad se dirigen al lugar de trabajo masticando hojas de coca. El chacchado se realiza en cinco oportunidades: al comenzar el trabajo, en el primer descanso (nueve de la mañana), al mediodia, a las tres de la tarde y a las cinco, cuando llega el final de la Jornada.
'La coca no se mastica sola. El chacchadorla endulza con llipta o tocra. Estos elementos, que se consideran imprescindibles, se elaboran con ceniza de hojas de platano y de maguey. Algunas personas le añaden anis para mejorar el sabor. En la costa, se acostumbra masticar la coca con cal. Al momento de chacchar, se respira hondo para no salivar en exceso. Cuando se adquiere hojas de coca, se acostumbra que antes de chacchar se quemen algunas en honor a las divinidades andinas. La forma adecuada de ofrecer a otros los kintus (hojas enteras de coca) es juntandolas por uno de sus vertices con el pulgar y el indice. El convidado lo cojera de la misma forma y debe soplar sobre el kintu a la vez que invoca a los dioses. Este acto se denomina pukuy. La invitacion esta precedida de la frase en quechua: "mastiquemos juntos".

EL PAGO A LA TIERRA
Agosto es el mes elegido por la mayoria de los campesinos andinos para el pago a la tierra. El ritual, que tarda una hora, se realiza en los hogares con la finalidad de obtener favores de la pachamama (madre tierra) para la fertilidad, la abundancia y la salud de los animales. El pago pagador jefe de familia es el encargado de dirigir el ritual. Antes, solicita permiso a Dios, rezando un Padre Nuestro. Luego, coloca tres platos en el suelo: dos son para la tierra y uno, para el viento. Sobre ellos, pone papeles, una capa de algodon y los kintus, a los que echa sebo de llama y vino. Añade arroz, maiz, cafe, galletas, azucar, confite, incienso, dulces, huairuros y un feto de llama. En el pago al viento, se repite el mismo procedimiento, pero reemplaza la ofrenda del feto de llama por dos fetos de cerdo. Estos se queman a las dos de la madrugada. Tras compartir licor y hojas de coca, los participantes se abrazan y retiran. El unico que se queda es el pago, quien recoge las cenizas para enterrarlas.

USOS SOCIALES
La coca tambien forma parte de varies rituales relacionados con la vida familiar y comunal. La noche previa a pedir la mano de una mujer, el pretendiente mastica hojas de coca. Si le saben dulces, se cree que la respuesta de los padres de la muchacha sera positiva. En ese caso, el joven y su madre hacen el pedido. Luego de formalizar el compromiso, las familias de los novios comparten coca y aguardiente. El nacimiento de nuevos integrantes de una familia tambien es una ocasion para chacchar. Durante el parto, los familiares presentes mastican coca, pues se cree que asi protegen al recien nacido y a la madre de los malos espiritus. Si nace un varon, el padre y otros hombres de la casa suelen quemar la placenta con un kintu, como augurio de buena ventura. En los funerales, mientras resaltan las virtudes del difunto y rezan para que se encuentre con Dios, los deudos comparten puñados de coca con los asistentes. Tambien, se chaccha durante el cortejo funebre y el entierro.

PAGOS EN EL TRABAJO
Ademas del pago a la tierra, la coca es parte de otros ritos. Muchos estan relacionados con el trabajo, Previo al inicio de la Jornada laboral, se suele realizar un breve pago a la pachamama, llamado pagapa, Otro ritual breve es el phukurikuy, que se realiza antes de empezar a cavar para construir andenes o canales. Tambien, se reza y se ofrece un pagapa una vez culminada la obra. Se escoge cinco o seis hojas enteras de coca para realizar la ofrenda y algunas mas para chacchar con la pachamama. Del mismo modo, se realiza pagos antes de iniciar la construccion de una casa y durante las labores agricolas, Cuando es tiempo de sembrar, los campesinos realizan un pago a la madre tierra para que la mala hierba no afecte los cultivos. Despues de la cosecha, los propietarios reparten kintus entre los asistentes y colocan hojas de coca sobre los productos para que el medio ambiente no los maltrate. Este ritual se acompaña de oraciones.

OTROS PAGOS
En la vispera de un viaje corto, los parientes del viajero mastican coca. Si sabe amarga, se considera un mal augurio. En ese caso, el bolo debe escupirse de inmediato y se debe volver a chacchar hasta sentir la coca dulce. Los viajeros que deberan atravesar cerros, cuevas o caminos desconocidos deben hacer pagos para no recibir "el daño". Los campesinos creen que en las cuevas habitan los espiritus de los cerros y de los antepasados. Por eso, cuando el viajero encuentra una cueva, debe arrojar un bolo masticado de coca. Si no lo hace, los espiritus lo castigan ocasionandole dolores de estomago y malestar general.
La coca tambien es empleada por curanderos para realizar pagos por la salud de un enfermo, Las ofrendas se componen de hojas de coca, alimentos, alcohol y tejidos. Su intencion es apaciguar la ira de la deidad que se cree provoco la enfermedad. Otros rituales de curacion consisten en quemar coca, incienso y alimentos. En este caso, si la ceniza resultante es blanca, es serial de un buen augurio. Si la ceniza es negra, la ofrenda debera repetirse.

USOS MEDICINALES
Los pobladores de bajos recursos economicos tambien utilizan la coca con fines terapeuticos. Por sus cualidades analgesicas, se usa para controlar malestares como el dolor de muelas. Tambien, se usa en infusiones para tratar colicos, malestares digestivos, dolor de garganta y para mitigar el mal de altura (soroche). Los emplastos de coca se recomiendan para tratar el reuma. Para aliviar la irritacion de los ojos, se aplica masa de hojas de coca chacchadas sobre los parpados.

ADIVINACION
Uno de los usos tradicionales mas conocidos de la coca es el ritual de adivinacion. Es una creencia vigente que la forma, tamaño, color y estado de las hojas pueden revelar el porvenir. El adivinador las echa sobre una manta cerca de una moneda de escaso valor. Las hojas pequeñas y verdes representan a los niños; las descoloridas y maltratadas, enfermedades; las alargadas y enteras, hombres en edad adulta y las redondeadas, mujeres. Las enfermedades tambien se manifiestan mediante esta lectura. Una dolencia de huesos, por ejemplo, se manifestara a traves de una hoja alargada. Una hoja partida representa la muerte.
Las hojas en conjunto tambien dan mensajes: muchas hojas que rodean a una pequeña significan proteccion; todas orientadas hacia un mismo , punto, union; hojas contrapuestas y disjuntas, problemas familiares; la union de dos hojas por el anverso y reverse, una sobre otra, significa accidente o mala suerte.

Paginas web:
- DESCO http://www.desco.org.pe/documentos/
- PROMPERU http://www.peru.info/peru.asp

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